发布时间：2025-12-05
2025年12月1日上午，中国人民大学罗安宪教授应邀在太阳集团tcy8722致公楼D区4楼学术报告厅为我院师生带来了题为“老子‘无为’理论的层次与逻辑”的学术讲座。本次讲座由贺更粹教授与高菱讲师主持，tyc8722太阳集团城师生参加。
贺更粹教授对罗安宪教授的莅临表示热烈欢迎，并向在场师生介绍了罗安宪教授的研究方向及学术成果。随后，罗安宪教授详细阐述了本次讲座的核心框架。
讲座中，中国人民大学罗安宪教授以澄清认知误区为起点，凭借扎实的学术积淀与清晰的逻辑梳理，系统解读老子“无为”理论的核心内涵与思想逻辑，破除其被误解为消极避世或权谋之术的片面认知。首先，教授从“无”与“为”的本义切入，指出《老子》中“无”出现98次，分客观与主观两类——客观“无”包含“有无相生”（揭示对立概念相对性与“有”“无”相资相生）、“有生于无”（阐释宇宙生成论中抽象“无”先于“有”）、“无状无象”（描述本体层面无以名言的存在形态）三种形态，主观“无”以“无为”为总纲，衍生出“无私”“无心”“无欲”等概念，强调非刻意、非功利的状态，与儒家“毋”“勿”所带的主动克制形成鲜明区别；而“为”在《老子》中出现114次，多作连接词或介词，表“作为”的正面表述极少，“为者败之”的论断更凸显对刻意妄为的否定。其次，教授拆解“无为”理论的四层递进层次：“无为”并非消极不做事，而是“清醒自觉的
妄为”，是“处无为之事、行不言之教”的积极状态；“为无为”则是有意识地践行“无为”，是主动选择的
妄为；“无为而无不为”中，“无不为”是“无为”自然带来的结果，而非预先谋划的目的，将其曲解为“阴谋”是混淆了结果与目的；“无为而无以为”作为最高境界，指无任何功利动机、纯粹自然的行为，如同拾金不昧却毫无私心般，是“上德”的核心体现。再者，教授梳理“自然”与“无为”的逻辑关联，提出“自然”是老子哲学的最高范畴，高于“无为”——“上德无为而无以为”本质是“自然”的体现，完全出于本心、不附加条件；“下德无为而有以为”则是有意识的“为无为”，仍属“德”的范畴；道与“自然”关乎天地万物，德与“无为”仅适用于人，构成“自然之道—无为之德”的对应关系。最后，教授总结强调，“无为”是老子哲学中关乎人之德性的重要概念，核心是摒弃刻意妄为与功利算计，它从属于德，而德是道在人身上的落实，唯有立足道与德的整体框架，才能真正把握“无为”超越功利、回归自然的内涵。
讲座尾声，罗安宪教授对同学们的提问进行了详尽解答。贺更粹教授对本次讲座的成功举办表示衷心感谢并作总结，她认为罗安宪教授的分享既从概念解析层面厘清了 “无” 与 “为” 的双重意涵及 “无为” 理论的核心层次，又从思想逻辑维度阐明了 “自然” 与 “无为” 的从属关系及 “道 — 德 — 无为” 的内在关联，更为我们打破了对道家 “无为” 思想的片面认知。同时，高菱讲师鼓励在场师生要真正以文本为基、以辩证为法，深入领会老子 “无为” 理论超越功利、回归本真的哲学精髓，推动对传统思想的深度理解与思考。
罗安宪教授简介
罗安宪，中国人民大学哲学博士，现任中国人民大学哲学院教授、博士生导师，孔子研究院副院长兼秘书长，兼任国际儒学联合会理事、老子学研究会副会长、尼山世界儒学中心副秘书长及学术委员，并担任比较哲学研究中心主任、和合文化研究中心主任、中华气学研究中心主任 。主要研究方向为先秦哲学、道家哲学、儒道关系，主持国家社会科学基金项目“儒释道心性论比较研究”，著有《虚静与逍遥——道家心性论研究》《老庄哲学精神》《和谐共生与竞争博弈》等专著，主编《中国孔学史》《国学365》等典籍研究著作 。罗安宪长期开设《中国哲学史》《道家哲学概论》《老子》研读等本硕课程，主讲《老子——管理哲学》《庄子——逍遥人生》影像出版物，阐释道家“无为而治”“逍遥游”等核心理念 。作为孔子研究院秘书长参与“国际儒学论坛”等学术活动，2023年在兰州大学主讲《庄子·养生主》专题学术报告。其论文发表于《哲学研究》《中国哲学史》等期刊，多篇被《新华文摘》转载 。
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