发布时间：2025-10-22
2025年10月17日晚，由tyc8722太阳集团城、科学研究所、中和集团与教师发展中心联合主办的“中和论道”第133期讲座，在tyc8722太阳集团城4楼学术报告厅举行。
本期讲座围绕“中国哲学史理解架构的典范转移”为主题展开深入探讨，由台湾佛光大学谢大宁教授主讲，与谈人为太阳集团tcy8722张海龙副教授，学院陈博副教授担任主持人，tyc8722太阳集团城任万明老师、杜海涛老师、白宗军老师及众多哲学爱好者参与了本次讲座，现场互动热烈。
首先，谢大宁教授直指近百年来学界的认知惯性——自胡适的《中国古代哲学史》、冯友兰的《中国哲学史》以来，两岸的中国哲学史著作均将“诸子百家”视为中国哲学的源头，尤以孔子、老子为起点，形成“孔子前无中国哲学”的固化图像。谢教授对此提出尖锐质疑：“若中国哲学始于春秋晚期的孔子，难道此前千年的中国人毫无思想？”
他以考古与文献实证破题：孔子（公元前551年—前479年）诞生前1000年，中国已出现甲骨文（现存最早甲骨片距今约3500年，已辨识2000余字），成熟文字系统必然伴随复杂思想；《周易》中“归妹卦”可追溯至商末，记载周文王之妹嫁商王的占卜史实；《尚书·盘庚》记录商代迁都；《诗经》“颂”诗部分成于周武王时期，这些经典均早于孔子500年以上。将哲学源头仅归诸子，相当于切断了中国文化的“前史”。
为进一步佐证，谢教授对比世界古文明脉络：希腊以《荷马史诗》为源头，核心概念“存有”（being）贯穿西方哲学；印度以《奥义书》《薄伽梵歌》为根基，“业报”概念串联婆罗门教、佛教与印度教。由此提出，中国文化亦有贯穿始终的核心概念——“德”。他从文字学解析：春秋前“德”字无“心”部，左边的“彳”表示“行走”，右边的上“十”下“目”（横写）表示“神眼”“神在看”，原指“天命的关照”，与《尚书》“十目所视”中“神的注视”一脉相承；西周后“德”的内涵逐步演变，孔子将其转化为“德性”“德行”，提出“志于道，据于德”，老子则在《道德经》中以“上德不德”赋予其哲学深度，二者虽阐释不同，却同源于“德”的原始脉络。
最后，谢教授强调，“德”正是中国文化的“DNA”：从商代“天命之德”，到周代“德行之德”，再到孔老的哲学化阐释，这一概念串联起《周易》《尚书》《诗经》等早期经典与后世思想，打破了“儒家、道家各成脉络”的误解。他直言，现有框架将中国思想切割为多个孤立源头，实则诸子百家均是对早期经典核心脉络的不同阐发，而非凭空诞生。
在与谈交流环节，张海龙老师评价谢大宁教授的讲座令人耳目一新，不同寻常，肯定其打破百年“诸子百家起点论”、以“德”勾连哲学“前史”与“正史”的强大解释力，同时对这一新的理解框架所预设的哲学观念及哲学史书写名实问题提出了疑问。谢教授回应“哲学定义”争议时指出，哲学本义是“爱智慧”，不应被狭义的理性束缚，回归早期经典与“德”的脉络，才能真正触摸中国文化的连续性。
在讲座提问环节，谢大宁教授对同学们提出的对天人感应的看法、以核心概念为解释范式能否应对哲学史的断裂与超越等问题作出了详细且深刻的解答。
最后，陈博老师再次对谢大宁教授的到来表示衷心感谢。此次讲座不仅深化了学院师生对中国哲学史框架的理解，同时激发了学术思考。
至此，本次讲座在热烈的掌声中圆满结束。
撰稿人：李苗苗 初审：于宝山 姚瑶 终审：王珅
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